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说“忍”

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有一个佛经故事，说的是十八罗汉中的第十一位罗汉，他名叫罗怙罗，他本是释迦牟尼的儿子，后来出家修道，成为释迦十大弟子之一。相传罗怙罗以“忍”而著名，在舍卫国时，他曾被一些轻薄者打得头破血流，但他慈心能“忍”，因而受到佛的赞扬。[@more@]《坛经》说：“让则尊卑和睦，忍则不恶无喧。”佛教把修行方法归为“六度”，“忍辱”就是“六度”之一，它要求对于所有那些有损于自己的言行都要不动心，忍辱负重。“忍”成为佛教的行为准则。

孔子说：“小不忍则乱大谋。”《说苑丛谈》曰：“能忍耻者安，能忍辱者存。”《增广贤文》则告诫人们：“得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大。”程颐更说得深刻：“愤欲忍与不忍，但见有德无德。”忍——成了中国人的一种处世方法，更是一种深刻的道德准则。

佛教也极度宣扬“忍”，使之成为自我牺牲的精神。清代何绍基在外地为官，有一天他接到家里的来信，得知家中因一墙基与邻人争吵，要打官司，请何绍基相助。何绍基立即修书一封云：“万里家书只为墙，让人三尺又能何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”他的家人读罢家书，立即让人三尺；对方深受感动，也让了三尺，一场官司在“忍让”中化解讲和。

佛教所倡导的“忍”，实际上是一种彻底地自我牺牲和利他主义，在现实生活中，这种“忍”仍然有其存在的合理性。生活中我们难免会与人发生各种矛盾、争执。有的人在矛盾和争执中总要誓死争个高低，或视“横蛮”为“英勇”，或耍小聪明使手腕，其结果是使小事酿成大祸。有的人则视“忍让”为美德，做到“人善我，我善人；人不善我，我亦善人。”这两种人际关系的善恶，人们一眼即明，但要将慈善之“忍”见诸行动则非易事，它需要矛盾的双方具有理智和道德，要相互尊重、相互谅解。

我们常看到有些人在墙壁上悬挂一幅书法作品，上书一个“忍”字，以此来告诫自己：“忍！”在现实生活中，“忍”确是“化干戈为玉帛”的有效方法。从功利上来说，“忍可以免灾”，“莫大之祸，起于须臾不忍，不可不谨”。古人要求人们能忍则忍，把“忍”看成是法力无边的法宝，能使人逢凶化吉，遇难呈祥。

确实，“忍”有利于人际关系的和谐，倘若每个人都“忍”，生活将减少许多矛盾和争斗，社会也变得和平与安祥。“忍”也有利于我们自身的健康，“忍得一时之气，免得百日之忧”。面对矛盾和纷争，退避三舍，礼让谦恭，自己会心理舒坦；同时，对方也会因你的宽容大度而受到感动。

然而，“忍”并不是要求毫无原则地忍让，不善“忍让”者或与人争执，或虚伪退舍，或缺乏正义。善“忍”者则不然，他讲究灵活处理，讲究气度让人，“得忍且忍”就是这个道理；倘若“忍”只是为了表现自己求得赞赏，倘若 “忍”只是为了讲求一团和气而显得自己软弱无能，，倘若“忍”缺乏应有的责任而丧失了原则，这种“忍”将贻害无穷——害人害己害社会！

佛教有这样一首《不气歌》，愿与大家共勉：

他人气我我不气，我的心中有主意。

君子量大同天地，好坏事物包在里；

小人量小不容人，常常气人气自己。

世间事物般般有，岂能尽如我的意？

弥勒菩萨笑哈哈，大着肚子装天地。

他人若骂我，当着小儿戏。

高骂上了天，低骂入了地。

我若真该骂，给我好教意；

我若无那事，他是骂自己。

吃亏天赐福，让人懂道理。

若不学忍让，气上又加气。

因气得了病，罪苦无人替。

多少英雄汉，因气亡了命。

想到死亡时，其事过得去。

他人来气我，我偏不生气，

一句阿弥陀，万病皆化去。

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评论（7） 点击次数（2273）
评论（共7条评论）
  • sungeng 说：

    2007-06-02 18:47:00

    高！ 我已明白颜老师的点化！谢谢！
  • 颜汝红回sungeng 说：

    2007-06-02 18:58:22

    感谢您在第一时间关注我的文章!我的QQ453726537,希望我们成为好朋友.
  • 阿桐 说：

    2007-06-02 21:21:10

    生气是拿别人的错误惩罚自己...
  • 阿桐 说：

    2007-06-02 21:31:13

    生气是拿别人的错误惩罚自己...
  • 颜汝红回阿桐 说：

    2007-06-03 06:23:14

    说得有哲理!
  • 龙风 说：

    2007-06-03 06:26:47

    知识全面,顶一下!
  • 颜汝红回龙凤 说：

    2007-06-03 08:52:11

    看到大师给我顶,我好高兴,在此说声谢谢!
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